艾儒略及其耶稣传(二)

作者:严锡禹 刊名:天风 上传者:姜梅

【摘要】艾儒略《天主降生言行纪略》与四福音的关系十分密切;但他也明言;只是述;不是译;因此;我们将其著作总结为:述而不译;既然是述;当然需要将四福音的材料加以组织、排列;从而形成一个有序的结构;以利于中国人阅读、理解;写作此书时;艾儒略已在中国传教二十多年;对中国人的阅读习惯、理解能力、叙事风格等都有了深刻的领会;因此;他在本书的结构与叙述方面做出了许多适应中国读者的努力;

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求索篇 s 严锡禹:艾儒略及其耶稣传(二) 中 II 神営三 (五十七) 艾儒略《天主降生言行纪略》 与四福音的关系十分密切,但他 也明言,只是述,不是译。因此, 我们将其著作总结为:述而不译。 既然是述,当然需要将四福 音的材料加以组织、排列,从而 形成一个有序的结构,以利于中 国人阅读、理解。写作此书时, 艾儒略已在中国传教二十多年, 对中国人的阅读习惯、理解能力、 叙事风格等都有了深刻的领会。 因此,他在本书的结构与叙述方 面做出了许多适应中国读者的努 力。 《天主降生言行纪略》的主 线当然是耶稣基督,围绕这条主 线,还涉及天主、圣灵和使徒。 用哪些事件将这些因素结合起 来,并且突出主线,是判断其讲 述优劣的重要标尺。艾儒略在这 方面下了很大的工夫,将耶稣事 件划分为八个故事单元:天主启 示圣灵感孕、耶稣降生、传教(包 括神迹和教训)、受难、死亡、 复活、升天、使徒传教。 艾儒略写作此书,在叙述的 结构、事件的选择等方面,都考 虑到了中国读者的习惯,尽可能 地做出了安排,因此,《天主降 生言行纪略》体现出如下特点: 第一,侧重于耶稣的教训和 神迹奇事。这样记的目的在于强 调耶稣超凡的身份和教导者的角 色。艾儒略特别突出历史的耶稣, 为此,他完全抄录了耶稣家谱中 的人名。在强调耶稣历史身份的 同时,他也强调耶稣天主的身份。 如此叙述,既不违背圣经启示, 又减少了中国士大夫阅读和理解 的障碍。 第二,艾儒略特意回避了《约 翰福音》中太初有道一段论述, 使读者能很快进入耶稣降生后的 事件。除了这个安排外,艾儒略 还在结尾处特别提到门徒四处传 教。这样安排,使得《天主降生 言行纪略》中尽管有启示、复活 和升天等超自然的内容,但其结 束却是在世间。艾儒略深知,中 国士大夫难以接受耶稣超自然的 身份,因此特意做了这样的安排, 目的就是要淡化耶稣的超自然身 份。 第三,由于耶稣故事发生的 地点、文化对中国士大夫来说非 常陌生,因此,艾儒略在叙述时 特别注意照顾中国处境。他在时 间和空间的安排上,尽量避免中 国读者在时空上的隔离,特别突 出福音是超越时空的,从上古到 近代,从西亚到中国。 第四,晚明是中国小说、杂 剧勃兴之时。艾儒略显然吸取了 当时小说、杂剧中超凡入圣、谪 仙返本的叙述技巧,将之运用到 耶稣下降与上升的叙事结构中。 不同的是,耶稣下降并非被谪入 凡间的仙,而是天主的主动选择; 下降的行为也是历史中的唯一, 不似中国的谪仙反复出现。® (作者系金陵协和神学院副教授) 20 Tian Feng

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